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  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

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  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的(de);

  君臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉姐弟恋一般谁会更粘人,姐弟恋一般谁会更粘人一些时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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