起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极(jí)行动。

　竹林竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道。

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