题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才(c太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗ái)能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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