十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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