星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(d毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗uì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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