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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦(qín)民(mín)适成此(cǐ)份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千(qiān)余年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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