日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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