星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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