恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的。

　　关于恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是(shì)啥以及恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)翻译拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思和拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)和道理等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

徐海为是谁？　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。徐海为是谁？p>

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 徐海为是谁？