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四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(é四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些r)后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

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　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知；致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。