赶(gǎn)尸也有门派(pài)，不同门派的赶尸匠赶尸的方法也(yě)不(bù)一样。把(bǎ)内脏掏空(kōng)萱草用竹杆(gān)挑(tiāo)的是解(jiě)放前(qián)已经(jīng)失传了赶尸方法之后(hòu)的事，没多久(jiǔ)就开始火化也就没有(yǒu)这行(xíng)了(le)。古时赶(gǎn)尸方法是一种蛊术(shù)，科学的说法是寄(jì)生虫，一种寄生在大(dà)脑中的寄(jì)生虫，养蛊分(fēn)门别派，各自有各自的方法，但万(wàn)变不(bù)离(lí)其宗(zōng)，7、8天之内尸体并没(méi)有完全死(sǐ)亡，赶尸匠有办法用药物给尸体防腐然后把(bǎ)蛊虫(chóng)值入(rù)脑中，蛊虫会产(chǎn)生(shēng)一定的电流给特定(dìng)的神经带动(dòng)还未(wèi)完全死亡的肌肉收缩就产(chǎn)生了动作。赶(gǎn)尸匠手里的铃的主要(yào)作用是通过共(gòng)振让蛊虫放电用的，人(rén)们听到(dào)了躲避并(bìng)不是最初的(de)想法，因为(wèi)也有听到了反而过来看的(de)。这种方式和19世(shì)纪(jì)科学家给尸体通电来让尸体(tǐ)产生(shēng)动作(zuò)的(de)原(yuán)理是一(yī)样的。

湘西(xī)赶尸(shī)

赶尸为啥只有湘西才有(yǒu)？湘西赶尸最早的(de)传说(shuō)并不是蚩尤和黄帝的大战，而是在《山海经大荒西经(jīng)》中就(jiù)有记载：有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名(míng)曰黄姖之尸。它泛指在(zài)外地客死他(tā)乡的人回家的(de)方式，古代曾(céng)有鸟载人归(guī)的传(chuán)说，在(zài)四(sì)川三星堆(duī)中发现(xiàn)的一(yī)些(xiē)法(fǎ)器(qì)，其实就是(shì)盛放尸体的东西。

在(zài)远(yuǎn)古时代(dài)，人死(sǐ)之后(hòu)往往会被制成(chéng)木乃(nǎi)伊，五脏掏(tāo)空，尸体则是悬挂在(zài)一(yī)根很长的(de)绳索上(shàng)，身体各个部位通(tōng)过钢(gāng)针缝合，脚下是(shì)一(yī)个(gè)铁(tiě)质的(de)滑轮，顶端(duān)则用磁铁(tiě)。

湘西赶尸

为什(shén)么一(yī)定(dìng)要在夜(yè)间运尸体(tǐ)，就是来掩(yǎn)饰尸体上(shàng)方黑色器具。而一般赶(gǎn)尸的人都会背(bèi)一个(gè)篓子(zi)，篓子(zi)里就(jiù)是处理过的内脏。

在古代道(dào)路和(hé)现(xiàn)在完全不(bù)一样，那个时候马车(chē)都很少，而湘西(xī)赶尸通过滑轮(lún)的运动来实(shí)现目的，由(yóu)于(yú)混轮行走时会发出一些(xiē)很沉闷(mèn)的声音(yīn)，因(yīn)此赶(gǎn)尸人都(dōu)会唱(chàng)叫做咒语(yǔ)的东(dōng)西，借以(yǐ)掩饰。赶尸人祖传器具(jù)就是(shì)滑轮和铁针、已经相关固定尸体的铁(tiě)器。不过后来有人则简化(huà)了程(chéng)序，把死人处理后用活人(rén)冒(mào)充。传说水浒传中段景(jǐng)住就擅长(zhǎng)此道。

湘西赶尸

相信很多朋(péng)友(yǒu)对湘西赶尸这个事(shì)，更(gèng)多的(de)来(lái)自影视剧里面，特别是恐怖(bù)港片(piàn)里关于(yú)湘西赶尸的桥段。一个人摇着铃铛(dāng)、撒着纸钱，然后有一排的尸(shī)体跟(gēn)着。有时候想想就觉得莫名(míng)的恐(kǒng)怖。


小时(shí)候，对于这个事(shì)情，我特地跑去问(wèn)父母，到底有没有赶(gǎn)尸这个事(shì)，父(fù)亲找来书籍，跟我讲，古人都有叶落(luò)归(guī)根、魂归故里的传统(tǒng)思想，一旦(dàn)一个(gè)人客死异乡，那么不管隔的(de)多远也要(yào)想办(bàn)法(fǎ)把尸体送回(huí)家乡，因为古人认为，人(rén)是有三魂(hún)七魄的，一(yī)旦在外面(miàn)去(qù)世，若是不(bù)将(jiāng)尸(shī)体运回(huí)故乡(xiāng)，会使得魂魄没(méi)法回去，也没法去(qù)“阴间”报道(dào)，这样就会变成孤魂野鬼。

正是因为有(yǒu)这样的传统，再加上古代不像现在(zài)这样交(jiāo)通发(fā)达。在古代，很多地(dì)方交(jiāo)通闭塞(sāi)，甚至很多地方之间(jiān)还隔着高山峻岭，要(yào)是(shì)想(xiǎng)把尸(shī)体运送回(huí)去(qù)，会特别费工夫，“赶尸”这(zhè)样的(de)一个职业就出现(xiàn)了。

湘(xiāng)西赶尸

在古人的思想里，这样既(jì)能(néng)将尸体运回去(qù)，又能(néng)让死者魂(hún)归故里(lǐ)，这也是电视剧里(lǐ)，赶尸的人(rén)，会一边(biān)摇(yáo)铃铛，一边(biān)撒纸(zhǐ)钱的原因。

所摇的铃铛是(shì)为招魂铃，免得魂(hún)魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄就能一路跟着回家。而撒纸钱，就是为了让(ràng)路(lù)过的(de)孤魂野鬼(guǐ)，还(hái)有鬼差高抬贵手(shǒu)，放魂魄回家，不要(yào)阻拦。

对(duì)于赶尸这个职(zhí)业(yè)，更多的见于民间，但是在(zài)清朝，也曾(céng)有官方(fāng)聘用赶尸者(zhě)，目的是(shì)帮(bāng)助一些死刑犯在死后能把尸体运回家。毕竟很多死(sǐ)刑犯的处决，不一定(dìng)是在(zài)犯人的老家，这(zhè)样当死刑犯去世之(zhī)后，尸(shī)体就得(dé)运回犯(fàn)人的老家，要是(shì)专门(mén)派人(rén)去送，不仅费人，还费(fèi)钱。而且很多官差也不大乐(lè)意做这种事(shì)，毕竟这个(gè)是很晦气的(de)事。

后来官(guān)方(fāng)就干(gàn)脆了(le)找(zhǎo)来了(le)赶尸人，让他们帮忙运送死刑犯的尸体回家(jiā)，通常赶(gǎn)尸人也是分工(gōng)明确的，会有两(liǎng)人组成，一(yī)个人负责赶尸一个人负责引路，而(ér)且(qiě)两(liǎng)个人在路上也互相有(yǒu)个照应。

赶尸的过(guò)程中，一般只能住在荒郊野外，是不能去(qù)有人居住的(de)地方，有人(rén)意外在野外看到了赶(gǎn)尸人，这也给赶尸人进一(yī)步蒙上了神秘色彩。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

但是当时清朝官(guān)方任用的(de)赶尸(shī)人跟湘西(xī)赶尸人(rén)，并不是一样(yàng)的，湘西赶尸人显的更神(shén)秘一些，在湘西流(liú)传(chuán)着(zhe)赶尸人“三(sān)赶、三不赶”的说(shuō)法：
首先，三赶，就是那种(zhǒng)被(bèi)官方处决的、还(hái)有被战争波及、或者(zhě)意(yì)外(wài)死(sǐ)亡(wáng)的人，这三种是(shì)可以赶的。

三不赶，就是指非正常死亡的(de)，比如(rú)得了离奇怪病、投河(hé)上(shàng)吊、被(bèi)雷劈死(sǐ)、被火烧死等(děng)等(děng)尸体(tǐ)不全的，不能赶。总的(de)说，就(jiù)是被迫死(sǐ)的可以赶，若是(shì)自杀和离奇死亡(wáng)的不(bù)能赶。

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