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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集(jí)》。

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　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)：wé传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些i xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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