星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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