人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zh外科鼻祖是谁？ǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山(shān)外科鼻祖是谁？上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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