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竹荪煮多久 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵竹荪煮多久<竹荪煮多久/span>者所以讨暴(bào),非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不(bù)是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的(de),要(yào)以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺。竹荪煮多久p>

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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