生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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