星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wā联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量n)佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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