在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会(中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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