輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲(q德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷ū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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