君子性非(fēi)异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向外物借助(zhù)”的。

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君(jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么(me)句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性(xìng)非异也(yě)善假于物(wù)也(yě)是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟(gēn)一般(bān)人没(méi)什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这里节选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟(shú)悉的事物(wù)，又包(bāo)含(hán)丰富的(de)含义，因此，道理(lǐ)能(néng)说得浅显(xiǎn)明(míng)白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方直接说明道(dào)理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论(lùn)点，这是本文在写(xiě)作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这些比(bǐ)喻精警动人(rén)。

君子非(fēi)生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异也(y阿富汗是不是亡国了ě)，余(yú)宴简善假于物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤：君子的资(zī)质秉性（跟一般(bān)人相比）没(méi)有(yǒu)什么不(bù)同，（只是）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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