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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这单反可以带上飞机吗一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往单反可以带上飞机吗很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本(běn)质(zhì);如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人(rén)的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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