起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快(kuài)要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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