日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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