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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)?

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　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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