星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于(yú)个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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