贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思(sī)是：贪(tān)：释(shì)义：欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒(nù)，生气；

　　二(èr)是(shì)指对人不(bù)满(mǎn承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释(shì)义：本义：胡(hú)诌，讲话没(méi)有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义(yì)：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天真(zhēn)的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或(huò)某人非常着(zhe)迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔无(wú)法(fǎ)自拔，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思：“痴(chī)，不慧(huì)也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低(dī)；

　　走路(lù)做(zuò)事(shì)费得时(shí)间长；

　　慢(màn)也可以(yǐ)解释为态度冷淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处(chù)：《左(zuǒ)传·襄公三十一年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快(kuài)慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义(yì)是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚(jù)等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛(bì)下疑(yí)先帝之所疑，信(xìn)先帝之所信，以示反(fǎn)本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使人造承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思作恶业，像毒药(yào)会妨碍(ài)人的修行(xíng)，故(gù)称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者的重要工作，若五(wǔ)毒(dú)心不除而修禅定，则(zé)终究是(shì)邪定；修大神通或各种(zhǒng)玄妙大(dà)法，若(ruò)五毒心尚存，则可能(néng)会变成(chéng)魔(mó)通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲(yù)修(xiū)佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个(gè)成熟(shú)的人握住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不(bù)期待(dài)别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸福带(dài)给别人(rén)。

　　世人的(de)理解(jiě)：

　　其实(shí)普通人在酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而(ér)止，并非(fēi)别(bié)人(rén)让我们饮多少我们就(jiù)饮多少，都会担心饮多了会醉(zuì)，会失(shī)态，会干傻事儿，这种(zhǒng)能(néng)自我约束的竖或(huò)行为，遵纪守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐，并非是我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产(chǎn)生的(de)初衷(zhōng)和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了(le)漏洞(dòng)才会(huì)有“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释迦牟尼佛(fú)若是现(xiàn)在驻世的话(huà)，订制(zhì)的戒律肯定(dìng)会根(gēn)据具体(tǐ)情况(kuàng)的不同而碧(bì)耐有(yǒu)所调整(zhěng)。

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