抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别(bié)在哪是(shì)概念(niàn)不同：抽象(xiàng)派是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加(jiā)以综合(hé)而成(chéng)一个新(xīn)的概念；意象派是(shì)要(yào)求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中的。

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抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪

　　意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什么区别(bié)

　　意象派是(shì)20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最初(chū)是对当时(shí)诗坛(tán)文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上(shàng)演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪(jì)初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义、维多利(lì)亚(yà)诗风蜕(tuì)化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出“反常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界(jiè)影响的(de)延伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学全盘(pán)为意象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁渣依据(jù)和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象派诗特(tè)别(bié)强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为(wèi)意象(xiàng)派开创了新诗创作新路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象派以极(jí)大(dà)的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义(yì)的分支，实际上(shàng)意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派(pài)不(bù)满意象(xiàng)征主义要(yào)通(tōng)过猜谜形(xíng)式去寻(xún)找意(yì)象背后的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足于去(qù)寻找表象(xiàng)与思(sī)想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感情(qíng)，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗(shī)只有一个意象或几个(gè)意(yì)象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义(yì)把意象(xiàng)当(dāng)做(zuò)符号，注重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻(fān)译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世(shì)界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象的内在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从模仿学(xué)习(xí)日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘(táng)》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳(pái)句的最后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失去(qù)父母，四处流(liú)浪，他的(de)诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默(mò)感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀(ya)，没(méi)爹没(méi)娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁(jié)而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说(shuō)青(qīng)蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶(táo)渊(yuān)明的超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人(rén)进一步发现日本俳(pái)句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的意(yì)象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这种表(biǎo)现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象(xiàng)派(pài)主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性特征中，看到了(le)一种语言与意(yì)象的魔(mó)力，从而(ér)产(chǎn)生对(duì)汉诗和汉(hàn)字的(de)魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻(xún)找出汉语中的意象，提出英(yīng)文(wén)诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该力(lì)图将全(quán)诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要(yào)有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直(zhí)接(jiē)呈现能传达情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的抒(shū)情诗，提(tí)出(chū)“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字(zì)的现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了(le)的表面”等(děng)意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会(huì)、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次(cì)地组合(hé)意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一(yī)代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)微笑(xiào)时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听过他们(men)不(bù)文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最(zuì)自由的(de)，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿没(méi)有穿(chuān)衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的(de)渔(yú)民(mín)次于鱼，他们在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起(qǐ)，不文雅地(dì)大笑；看着自由(yóu)生活的渔(yú)民(mín)的我又等而次之(zhī)，然而(ér)我(wǒ)却能看穿(chuān)你们这“派头十足的一代(dài)”“极不(bù)自然的一(yī)派”。

　　诗(shī)人在层次分明(míng)的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却(què)是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的(de)文人，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在(zài)水中(zhōng)自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等(děng)关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它(tā)望(wàng)上去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球(qiú)意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义的(de)气(qì)球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚(xī)落，以(yǐ)及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写(xiě)给早年(nián)恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往(wǎng)下长，/树(shù)枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在(zài)世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充满生机的(de)“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女和(hé)爱(ài)情(qíng)的(de)象征(zhēng)，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰一样青春美(měi)丽，像绿树(shù)一样充满生机，这(zhè)一切(qiè)滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰般(bān)少女的(de)美(měi)丽温柔、青(qīng)苔绿树般(bān)的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借(jiè)以(yǐ)启发和(hé)引起别的感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的(de)组合，可(kě)以称(chēng)为一(yī)个视觉的(de)和弦。

　　它们(men)的(de)联(lián)合(hé)使人获得(dé)了一个与(yǔ)两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的(de)情(qíng)感情绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象含义，而具有一种全(quán)新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水的(de)意象已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独(dú)的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面(miàn)孔幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿漉(lù)漉(lù)的(de)黑色枝(zhī)条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有(yǒu)两个意象，人群(qún)中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起，这完全是(shì)在(zài)匆忙的行走(zǒu)的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了诗(shī)人一瞬间的(de)视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内心(xīn)感受(shòu)。

　　在地铁车站的密(mì)密(mì)麻麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔时隐(yǐn)时现(xiàn)，打(dǎ强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受到(dào)一(yī)些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗(sú)陋与(yǔ)优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对比(bǐ)强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活(huó)，给人(rén)以(yǐ)一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心(xīn)的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了(le)心灵(líng)对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意义(yì)的(de)形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗(shī)行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新(xīn)的(de)诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对中产(chǎn)阶级(jí)生活的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出来(lái)，以至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗(shī)，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家(jiā)逐(zhú)字(zì)注释稿翻译(yì)，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音(yīn)乐(lè)性要自然，要注重(zhòng)事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意(yì)象的(de)生成可分为(wèi)两种形(xíng)式(shì)：其一是主观(guān)意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两种创(chuàng)作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在(zài)意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的(de)一(yī)个节(jié)或(huò)一个团(tuán)，它(tā)是我能够(gòu)而且可能必须称(chēng)之为漩(xuán)涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创(chuàng)作上追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了(le)某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都(dōu)表现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷和充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多(duō)种流派(pài)，并非某一(yī)个派别的名称(chēng)：它的形成是经过长期持(chí)续演进而来的(de)。

　　但(dàn)无(wú)论(lùn)其派别如何，其共同的特质都在于尝(cháng)试打破绘画必(bì)须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观念(niàn)衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出发点(diǎn)，排斥(chì)任何(hé)具有(yǒu)象征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来(lái)的纯(chún)粹形色，有类(lèi)似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的(de)理论为出发点，经立(lì)体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其特(tè)色为带有几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术(shù)理(lǐ)念为出发点，经野兽派、表现主义(yì)发展出来，带有浪漫的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑(qí)士」的领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)，在(zài)平(píng)面(miàn)上把(bǎ)横(héng)线和(hé)竖线加以结合，形成(chéng)直角或长方强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(fāng)形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色(sè)，但(dàn)有时也用灰色(sè)，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐(xié)造(zào)成独特的几何风(fēng)格，例如《绘(huì)图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线(xiàn)语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术馆)

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