不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(s精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思hí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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