提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的(de)行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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