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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭>

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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