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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de已婚女性英文称呼，女性英文称呼)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù已婚女性英文称呼，女性英文称呼)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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