春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时(shí)期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)小黄人名字分别叫什么术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)小黄人名字分别叫什么得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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