抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别(bié)是(shì)什么(me)，抽象派和(hé)意象派的(de)区别在哪是概念(niàn)不同：抽象(xiàng)派是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一个新的概念；意(yì)象派是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在(zài)哪以及(jí)抽象派和(hé)意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区(qū)别和联系，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别在哪，抽象(xiàng)与意象(xiàng)的区别，抽象(xiàng)艺术和意象艺(yì)术的区别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意(yì)象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家(jiā)有康定斯(sī)基(jī)，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家、蒙(méng)德里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家(jiā)有埃(āi)兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和意象派(pài)什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是(shì)20世纪(jì)初最(zuì)早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成(chéng)于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在其(qí)基础上演变(biàn)而(ér)成的(de)。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德(dé)及其意(yì)象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来(lái)非理性主(zhǔ)义哲学(xué)思想在文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义(yì)、生命哲学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所接受，成为其主要的(de)理论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调(diào)意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象(xiàng)派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多经历了(le)象征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理(lǐ)论(lùn)界也有人将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实际上意象派(pài)和象征主义诗歌有(yǒu)极大的(de)本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满意(yì)象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加(jiā)说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意(yì)象(xiàng)，两者都以意象(xiàng)为“客(kè)观对应物(wù)”，但象征(zhēng)主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使意(yì)象(xiàng)成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征(zhēng)符(fú)号走向实在世界(jiè)”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意(yì)象本(běn)身(shēn)，即具(jù)象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思(sī)索、自然而然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形式(shì)看，意(yì)象派受日本俳(pái)句(jù)和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学习(xí)日本俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春(chūn)天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙(wā)跃入(rù)，悦耳(ěr)的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教(jiào)的空静哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声(shēng)胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以前(qián)的凝固(gù)、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对诗歌(gē)内涵的(de)直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的(de)最后(hòu)一位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去(qù)父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同(tóng)情(qíng)心，写弱小者中有一(yī)丝(sī)自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如(rú)家禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来(lái)。

　　他的(de)仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)超脱(tuō)的，没(méi)理(lǐ)性的(de)，而陶渊(yuān)明的超脱是(shì)痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗(shī)人进一步(bù)发现日本俳句(jù)源于中国(guó)格律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗(shī)是组合的(de)图(tú)画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如(rú)柳(liǔ)宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤(gū)舟蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全(quán)由(yóu)意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人的这(zhè)种(zhǒng)表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象派(pài)主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到(dào)了一种语言与意象(xiàng)的(de)魔(mó)力，从而产生(shēng)对(duì)汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻(xún)找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺术特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能(néng)传达(dá)情意的意(yì)象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐(lè)性(xìng)和(hé)神秘性(xìng)的抒(shū)情诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏(kuī)早携(xié)，只展现而(ér)不加评论。

　　庞(páng)德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的理性和(hé)感情的复(fù)合(hé)体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹(shā)那间感悟到(dào)生(shēng)活的全(quán)部内(nèi)涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无(wú)知的(de)溜冰(bīng)者，/划满(mǎn)了不可(kě)解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的(de)构(gòu)成方式主要有：1 意(yì)象层递：按照事物(wù)发(fā)展的(de)客观规(guī)律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你(nǐ)们(men)这极不自然的一派，/我见(jiàn)过(guò)渔民(mín)在太阳下(xià)野餐(cān)，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我见过他(tā)们微笑(xiào)时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他们(men)不文(wén)雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐(cān)，同(tóng)邋遢的家(jiā)人(rén)一起，不(bù)文雅地大笑；看着自(zì)由生活的渔民的我又等(děng)而次之，然而我却能看穿你们(men)这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人在层次(cì)分明(míng)的(de)对(duì)比中，对那些(xiē)自(zì)诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派(pài)头十足(zú)然(rán)而却是矫揉造作(zuò)的文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同(tóng)本(běn)质涵义(yì)的意(yì)象(xiàng)，巧妙(miào)地叠(dié)合(hé)在一起，意象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月(yuè)亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子遗弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象征现(xiàn)代人(rén)和(hé)现(xiàn)代(dài)生(shēng)活(huó)，与(yǔ)带有修饰含(hán)义的气球意象叠加以(yǐ)后，及(jí)其月(yuè)亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以(yǐ)及(jí)现代人的(de)忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂(jì)的(de)情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早(zǎo)年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是(shì)少女和爱(ài)情的象(xiàng)征，像青苔(tái)紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的(de)成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了一个(gè)与两者都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发(fā)的(de)情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中的某(mǒu)一(yī)意象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落(luò)叶与江水的(de)意(yì)象已经转化为(wèi)除旧布新走向未(wèi)来(lái)的(de)含义；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人(rén)迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象派诗(shī)歌的里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这些面(miàn)孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个意象(xiàng)，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这(zhè)完全是在匆忙的(de)行走的(de)人(rén)群(qún)中获得的(de)瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的(de)行人(rén)迎(yíng)面而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几(jǐ)张女人(rén)和孩子苍白(bái)美丽的面孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给人一种愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描(miáo)绘出现(xiàn)代人(rén)内心的焦虑不(bù)安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的(de)生活(huó)现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心灵对自然美(měi)的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译(yì)李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日(rì)”一(yī)句(jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明(míng)快(kuài)也(yě)可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级生活的(de)向往(wǎng)一目了然地(dì)传达(dá)了出(chū)来，以(yǐ)至诗(shī)歌被许多家(jiā)庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的(de)思(sī)想情(qíng)感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对(duì)按固定(dìng)音步(bù)写诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的(de)、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音(yīn)乐性要自(zì)然(rán)，要注重事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家(jiā)中起了(le)推广自(zì)由诗的(de)作用。