在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rè联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量n)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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