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大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思以(yǐ)及(jí)致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),知至而(ér)后意(yì)诚，致知(zhī)在格物(wù)格物的意(yì)思，致知(zhī)在格物的翻译，致知(zhī)在(zài)格(gé)物下一句(jù)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。