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　　非练实不食的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是(shì)练实(shí)是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於(yú)北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻(má)或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习(xí)，多(duō)次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部分写北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话，一(yī)问(wèn)一答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物，是道家学(xué)派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子来，欲(yù)代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到(dào)北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不(bù)是竹子(zi)的(de)果实(shí)不吃(chī)，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时(shí)猫(māo)头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你也(yě)想用(yòng)你(nǐ)的梁国相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了(le)认识事物的(de)复杂性，即(jí)事物(wù)本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过(guò)程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物(wù)变化(huà)的不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家。