星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多(当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗