日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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