日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思alt="日本(běn)最近挖出(chū)两件国宝，网友怀(huái)疑：“是不是中(zhōng)国(guó)的？”_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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