黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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