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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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