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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的>

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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