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压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮（本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）