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欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。