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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

一厢情愿是什么意思　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　一厢情愿是什么意思　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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