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纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)后才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。