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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文体的(de)形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处(chù)世(shì)的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种真实(shí)的状态(tài)，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学(xué)者之一，并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中(z新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画hōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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