不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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