在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思xiān)生提出的(de)第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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