劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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